sábado, 12 de febrero de 2011
SALAAM ALEYKUM MASAR, PLAZA TAHRIR. ACA Y ALLA.
Ante mí el hermoso y sobrecogedor
paisaje
bello como el ascenso de la luna entre los cerros:
el pendular de las cabezas de los infames
reyes rojos
entre un infierno y otro
como medrosas y terribles piedras de ceniza
al borde del abismo
arrasadas por el canto rodado de la multitud.
Saludos con lágrimas en los ojos y llamas en el corazón, para el pueblo egipcio, para los hermanos y hermanas egipcios, y para todos aquellos que en el norte de Africa y en Medio Oriente, buscan sus huellas en la arena para seguir su ejemplo. Y saludos conmovidos al pueblo tunecino, que tumbó el primer naipe, ese que esperamos arrastre a toda la larga serie... de esos tiranos que no son más que cartas suciamente barajadas en las manos del Imperio... Y saludos fraternos a todos los que, desde distintos y lejanos rincones del mundo, los acompañan a la distancia con presencia de espíritu ahí, en las calles y en las plazas, en cada marcha, en cada huelga, en cada lugar tomado, en cada enfrentamiento mano a mano con la represión. Nosotros quisieramos ser el pan y las piedras en vuestras manos, nosotros somos ustedes...
domingo, 4 de abril de 2010
Eva Perón y la religión
"¡Oh gentes! Muy pronto tras de mí vendrá un tiempo en que encontraréis que no habrá nada màs oculto, enigmàtico e ininteligible que la religión, la verdad y la justicia y nada más evidente que la infidelidad, la incredulidad y el ateísmo (...) Nada será más odioso que la bondad y la piedad y nada será más amado que el vicio y el pecado." (*)
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viernes, 5 de marzo de 2010
TODOS TOMAN.
fiesta en el charco de los sapos
Las viejas momias se besan y se abrazan
Bailan a la luz de una luna purulenta
la danza de la avidez y la revancha
Los ojitos rojos y saltones la histeria en la voz la
bruma en los corazones
Bienvenidos bienvenidos cae la lluvia de los vampiros
Las remezones sísmicas de un pasado emperrado
en marcar el rumbo
La herrumbre de la historia con sus manos y sus nalgas
manchadas de sangre
Las habitaciones de la pobreza sin puertas ni ventanas
ni techos ni paredes ni escuelas ni hospitales
Ni un calor de madre que dulcifique el largo camino
del hambre
Bajo el sol de éstos señores
que hoy festejan batiéndose las panzas
Como si un poquito más de miseria
de apretujes y mierdas varias a dólar
alto y constante
Con sus máscaras espumantes de liquidación
y de desguace
Y sus vestidos exclusivos tejidos
en la hiel de los pantanos
nos hiciera falta
para salvar el resto de esto
que llaman patria...
*Oscar Pablo Baldomá (04/03/2010).
viernes, 26 de febrero de 2010
Sobre el significado de la palabra “birr” en el Sagrado Corán.
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Sobre el significado de la palabra "birr" en el Sagrado Corán
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viernes, 19 de febrero de 2010
Video: Bab 'Aziz: El príncipe que contemplaba su alma - WebIslam.com
"Si quieres que te lleguen los regalos torna verdaderas en ti la pobreza y la indigencia: "Las limosnas son solamente para los pobres y los indigentes..." (Sagrado Corán, 9:60).
-De las "Máximas de Sabiduría" (Nº 164) de Ibn Ata`Allah Al-Iskandarì ( "el alejandrino", Egipto, 1258 ? - 1309). Extraído de su edición completa en Al-Hikmat, Nº 3 y 5 -alhikmat.redac@yahoo.com.ar-
jueves, 4 de febrero de 2010
Testigos de la Tradición Universal (I):
-No te conozco, anciano, vete a hacer tus oraciones;
¡Qué mal le sientan los cabellos blancos al necio y al bufón!
Durante mucho tiempo he soñado con un hombre así,
gordo, viejo, blasfemo;
pero cuando me despierto, desprecio mi sueño.
Ocúpate menos de tu cuerpo, y más de tu espíritu;
abandona la glotonería; fíjate que la tumba se abre
para tí tres veces más ancha que para los demás.
No me respondas con bromas propias de un necio:
no des por supuesto que soy la persona que era;
pues Dios sabe, y el mundo lo comprobará,
que he abandonado mi anterior manera de ser;
y así haré con mis compañías. (1)
Muchos príncipes acabaron por sentarse en el suelo, y quien menos se pensaba se ciñó la corona. (2)
Un derviche se encontró con un rey, y éste le dijo:
-Pídeme un favor.
El derviche contestó:
-No pediré ningún favor a uno de mis esclavos.
-¿Cómo es eso? -preguntó el rey.
El derviche dijo: -Yo tengo dos esclavos que son tus dueños: codicia y esperanza. (3)
Es justo que el rey se gobierne a sí mismo antes de gobernar a sus súbditos. (4)
Yo duermo, pero mi corazón vela. (5)
Hay siempre en el mundo unos pocos hombres inspirados, el trato con los cuales no tiene precio, y que surgen tanto en las ciudades bien ordenadas como en las mal ordenadas. Son aquellos a quienes los ciudadanos de la ciudad bien ordenada deberían buscar siempre, atravesando mar y tierra para encontrar al que es incorruptible. (6)
En el hombre de luz hay luz, y el ilumina al mundo entero. Cuando no brilla, hay obscuridad. (7)
Cada vez que vengo a un país donde no se respeta al Amado, encuentro que el espacio se reduce. (8)
El sabio se mantiene detrás y así está al frente;
se olvida de sí mismo y así está protegido. (9)
Se le preguntó ( a un sufi): -¿Quién es sufi?
El contestó: -Aquel que ni posee ni es poseído. (10)
El santo no tiene miedo, porque el miedo es la espera o de alguna calamidad futura o de la eventual pérdida de algún objeto de deseo, mientras que el santo es hijo de su tiempo (ibn waqtihi): no tiene ningún futuro del que pudiera temer algo, y así como no tiene ningún temor, tampoco tiene ninguna esperanza, puesto que la esperanza es la espera de lograr un objeto de deseo o de ser liberado de alguna desgracia, y esto pertenece al futuro; ni se apena, porque la pena surge del rigor del tiempo, ¿y cómo sentiría pena quien está en la irradiación de la satisfacción (ridâ) y en el jardín de la concordia (muwâfaqat)? (11)
El sabio es siempre semejante a sí mismo. (12)
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"Las fuentes de nuestras certezas trascendentes son las predisposiciones innatas, consustanciales a la inteligencia pura pero de hecho "olvidadas" a partir de la "pérdida del Paraíso"; asimismo el conocimiento de los principios, según Platón, no es otra cosa que un "recuerdo" , y éste es un don, con gran frecuencia actualizado por disciplinas intelectuales y espirituales, Deo juvante. Nuestra certeza de existir sería imposible sin el Ser absoluto, y por lo tanto necesario, que inspira nuestra existencia y nuestra certeza; Ser y Conciencia, éstas son la dos raíces de nuestra realidad. El Vedanta agrega la Beatitud, que es el contenido último de la Conciencia y del Ser. Conocer, querer, amar: en ello consiste toda la naturaleza del hombre, y en consecuencia a ello se reducen toda su vocación y todo su deber. Conocer totalmente, querer libremente, amar noblemente; o dicho de otro modo: conocer lo Absoluto e ipso facto sus relaciones con lo relativo; querer lo que se impone a nosotros en función de ése conocimiento; y amar lo verdadero y el bien, y lo que los manifiesta aquí abajo; es decir amar lo bello que conduce a ellos. El conocimiento es total o integral en la medida en que tiene como objeto aquello que es lo más esencial y por consiguiente lo más real; la voluntad es libre en la medida en que apunta hacia lo que, por ser lo más real, nos libera; y el amor es noble tanto por la profundidad del sujeto como por la elevación del objeto; la nobleza es función de nuestro sentido de lo sagrado. Amore e´l cuor gentil sono una cosa: el misterio del amor y el del conocimiento coinciden."
* Frithjof Schuon, del "Prefacio" a su obra "Raíces de la condición humana" (en traducción de Flavia Errea para Editorial Grupo Libro, Madrid, 1995).
"Es necesario franquear las grandes aguas. Sí, indiscutiblemente, hay que franquearlas y a veces contra nuestra propia voluntad. Atravesamos las aguas porque las circunstancias nos obligan.
He aquí el gran mar que hemos hecho, hermano mío. Que quede convertido en mar. Tenemos ya todo lo que hace falta para comer, hermano menor. ¿qué otra cosa necesitaríamos en esta fea tierra?
-Dancemos para ir hacia lo alto."
*Fragmento de una luminosa narración recogida por Pierre Clastres en su edición de "La palabra luminosa, mitos y cantos sagrados de los guaraníes", transmitida en 1965 por un tal Soria, mbya-guaraní, en plena selva, próxima al río Parana...
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- William Shakespeare, 1564-1616, principal dramaturgo inglés (Enrique IV, 2ª parte, V, v, 52).
- Eclesiástico, 11, 5.
- ´Alî b.´Uthman al-JUllâbîal-Hujwîrî, fallecido en 1070, famoso antologista sufi originario de Afganistán.
- ´Alî ibn Abû Tâlib (P), 600?-661; yerno del Profeta Muhammad (BP), cuarto Califa y primer Imam del Islam Shi´ha, una fuente de la espiritualidad islámica.
- Cantar de los Cantares, 5,2.
- Platón, 427?-347 a.C.;filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, fuente de la gnosis occidental (Las Leyes, XII, 951b).
- Evangelio según Tomás, log. 24.
- Dhu´l-Nûn al-Misrî, fallecido en 859?; famoso sufi egipcio, "santo oculto" y Qutb, "polo espiritual" de su tiempo.
- Tao Te King, VII. Atribuído a Lao-tse, 604-531 a.C. gran sabio chino, fuente del Taoísmo.
- Al-Kalâbâdhî, Abû Bakr; Bujara, 1000; escribió uno de los más tempranos y valiosos tratados de sufismo.
- Abu´l Qâsim al-Junayd; fallecido en 910; famoso sufi persa, educado en Bagdad.
- Sexto el Pitagórico, filósofo griego "probablemente el mismo que Séneca tanto enzalza"(T. Taylor).
*Estas notas y los textos correspondientes han sido tomados de la monumental obra de Whitall N. Perry, "Tesoro de sabiduría tradicional" (Libro tercero: Unión-Identidad), un compendio impresionante de fragmentos que manifiestan la luz única que alienta en las doctrinas tradicionales de toda época y lugar.
sábado, 23 de enero de 2010
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